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这几天，武定花彝裳民族文明工业坊主办人李蕊吟推出的彝绣新品火了。其间，十二生肖鞋和虎头鞋，一个多月卖出200多双，购买者多数是年轻人。小小一双绣花鞋，不只在针线间传承着陈旧技艺，更透出一个信号：当非遗不再被“供”在展柜里，而是被年轻人“穿”在脚上、“用”在日子里，传承便有了最坚实的底气。年轻一代传承人的探究，为非遗产品走出困局供给了新的或许。（据《我国青年报》8月9日报导）
曩昔，传统手工藏于乡下、囿于师门，重“留存”而轻“流转”，重“维护”而轻“活化”。看似精心呵护，实则与现代日子渐行渐远。苏绣虽巧，日常却难得一见；苗银虽美，城里人却不知何处可购。“养在深闺无人识”的局势，使传承后继乏人，运用场景日益狭隘。许多精深技艺，终究沦为博物馆里静态的展品、档案中严寒的文字记载，失去了自我造血、自我迭代的才干。细究起来，问题并不出在手工自身，而出在“活态传承”的缺失——非遗一旦断了与当下日子的联合，便如无水之鱼，纵有千年光芒，也难逃日渐式微的命运。
老手工的生命力，历来不在于完好复刻旧容貌、固保守流程，而在于能否融入日常、适配年代、回应当下人们的实在需求。曩昔，咱们对非遗的维护常常停留在抢救记载、展馆陈设、赛事展演层面，重“留存”轻“运用”，重“欣赏”轻“体会”，导致老手工与群众之间横亘着一道无形的墙。但应当看到，每一项撒播至今的传统技艺，开始本就是服务日子、贴合民生的有用手工，陶瓷为盛食，织绣为御寒，木作为营居。唯有让老手工回归日子新场景、嵌入年代新需求，才干真实激活其内涵的生命力，使之从“遗产”变为“财物”。
近年来，河北以非遗工坊建设为中心，探究非遗助力村庄全面复兴新途径，千余家非遗工坊直接吸纳脱贫人口超万人，“定瓷烧制：让传统技艺成为致富手工”“曲阳石雕：雕琢工作创业的美好画卷”“木版年画：新年画描绘美好新日子”等7个事例当选全国非遗工坊典型事例。当手工与生计挂钩，当技艺与商场对接，传承便不再有“谁来接班”的焦虑，而转化为“我要参加”的自觉。
更令人欢喜的是，当年轻人真实接手，非遗才迎来了真实的“活化”。本年暑假，河北不少青年学子走进非遗代表性传承人的工作室，跟从老演员学习葫芦烙画、中药合香、衍纸画等技艺。年轻人对非遗的追捧，并非一时猎奇，而是民间传统文明审美觉悟的生动照射。凭借新媒体渠道，非遗从“小众冷门”走向“群众热捧”，焕宣布史无前例的芳华气味。
活化传承绝非简略复古，而是在守正立异中拓展运用赛道。一方面，要深耕技艺根源，依托非遗工坊、研学基地、公益讲堂，常态化展开手工教育体会，建立群众尤其是青年触摸、学习、实践传统手工的渠道，夯实传承根基。另一方面，要安身有用赋能，推进老手工与文创工业、村庄旅行、日常消费深层次地交融，简化杂乱工艺，立异产品形状，丰厚运用场景，让传统手工变身文创产品、家居装饰、文旅IP，走进寻常百姓家，走向宽广商场。
老手工不能只“活”在记忆里，更要回归到日常里；不能仅仅“被维护”的目标，更要成为“被运用”的日子内容。正如冯骥才先生所说，非遗的实质是以人为本的活态文明，它的生命在于传承，在于不断被当代人赋予新的生命力。唯有继续激活青年传承力气，推进老手工深度融入现代日子、适配年代审美，让非遗从“静态留存”走向“动态成长”，从“被收藏”走向“被日常”，才干让大师匠心在新年代绽放出更温暖、更灿烂的光荣。
让非遗“用”起来才有未来，让老手工“活”在当下才是真实的传承之道，也是走向未来的开展之路。（邢 云）
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